Chap. 9
1
וְכָל־יִשְׂרָאֵל֙ הִתְיַחְשׂ֔וּ וְהִנָּ֣ם כְּתוּבִ֔ים עַל־סֵ֖פֶר מַלְכֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל וִיהוּדָ֛ה הָגְל֥וּ לְבָבֶ֖ל בְּמַעֲלָֽם: (ס)
Tous les Israélites avaient été immatriculés et enregistrés dans les livres des rois d’Israël. Ceux de Juda avaient été déportés à Babylone à cause de leurs méfaits.
Rachi (non traduit)
וְכָל יִשְׂרָאֵל הִתְיַחְשׂוּ. אָמַרְתִּי לְךָ קְצָת מִן יִחוּסָן מַה שֶּׁמָּצָאתִי אֲבָל עִיקַּר יִחוּסָן עַל סֵפֶר מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל וִיהוּדָה שֶׁהִגְלוּ לְבָבֶל בְּמַעֲלָם וְעִמָּהֶם הָיִיתִי אֲנִי עֶזְרָא וְיִחוּסָם מָצָאתִי כָּתוּב וּכְתַבְתִּיו:
M. David (non traduit)
וכל ישראל התיחשו וכו'. כאומר אף שלא הזכרתי אני יחוס כל ישראל הנה כולם נחקר יחוסם והנה כתובים על ספר מלכי ישראל והספר הזה גלה עמהם ואינו בידי להעתיק ממנו כל יחוסם : ויהודה. אבל יהודה הגלו לבבל בעבור מעלם וספר יחוסן עמהם ומה שמצאתי בה העתקתי כי עמהם נמצאתי :
M. Tsion (non traduit)
והנם. הנה הם :
Ralbag (non traduit)
וכל ישראל התיחשו וגו'. ידמה שזה היה בימי ירבעם בן יואש או בימי ירבעם בן נבט כי כבר זכר תחלה שהם התיחשו בימי יותם מלך יהודה ובימי ירבעם מלך ישראל ולא זכר אם היה בן נבט או בן יואש : ויהודה הגלו לבבל במעלם. זה היה רבו בימי צדקים והיה קצתו בימי יהויקים ובימי יכניה בנו :
2
וְהַיּוֹשְׁבִים֙ הָרִ֣אשֹׁנִ֔ים אֲשֶׁ֥ר בַּאֲחֻזָּתָ֖ם בְּעָרֵיהֶ֑ם יִשְׂרָאֵל֙ הַכֹּ֣הֲנִ֔ים הַלְוִיִּ֖ם וְהַנְּתִינִֽים:
Les premiers habitants qui rentrèrent en possession de leurs immeubles, dans leurs [anciennes] villes, étaient Israélites, prêtres, lévites et serviteurs du temple.
M. David (non traduit)
והיושבים הראשונים. בני הגולה שעלו בראשונה עם זרובבל אשר עלו קודם שעלה עזרא ואנשיו אשר נתיישבו ראשונים בעריהם שאחזו ולא בירושלים המה היו מכל שבטי ישראל אשר חזרו מבבל (כי אף שבני עשרת השבטים הגלו לאשור מכל מקום רבים נשארו בארצם וגלו לבבל עם בני יהודה ובנימין וחזרו עמהם) : הכהנים. גם מהם ישבו בערי אחוזתם ובנחמיה חשב גם בני עבדי שלמה :
M. Tsion (non traduit)
והנתינים. הם הגבעונים ונקראים כן ע''ש שנאמר בהם ויתנם יהושע וכו' חוטבי עצים וכו' (יהושע ט) : והשוערים. הממונים על שערי בה''מ לשמור ולפתוח ולנעול : ואחיהם. וחבריהם וכן בכל הספר :
Ralbag (non traduit)
והיושבים הראשונים אשר באחזתם בעריהם. ד''ל אחר גלות בבל. והנה זכר שהיו שם מן בני אפרים ומנשה כי הוא ידוע כי בעת מלכי יהודה אחר גלות שומרון וקודם זה גם כן נתחברו עם יהודה ובנימין קצת מבני שאר השבטים והמה הגלו בבבל ומשה שבו לירושלים בימי זרובבל ועזרא ונחמיה התרשתא :
3
וּבִירוּשָׁלִַ֙ם֙ יָשְׁב֔וּ מִן־בְּנֵ֥י יְהוּדָ֖ה וּמִן־בְּנֵ֣י בִנְיָמִ֑ן וּמִן־בְּנֵ֥י אֶפְרַ֖יִם וּמְנַשֶּֽׁה:
A Jérusalem s’établirent des descendants de Juda, de Benjamin, d’Ephraïm et de Manassé :
M. David (non traduit)
ובירושלים. אבל בירושלים לא נתיישבו מכל שבטי ישראל כ''א מבני יהודה וכו' ובנחמיה לא נזכר בני אפרים ומנשה כי מעט היו אשר ישבו בירושלים :
4
עוּתַ֨י בֶּן־עַמִּיה֤וּד בֶּן־עָמְרִי֙ בֶּן־אִמְרִ֣י בֶן־(בנימן)־בָּנִ֔י מִן־בְּנֵי־פֶ֖רֶץ בֶּן־יְהוּדָֽה: (ס)
Outaï, fils d’Ammihoud, fils d’Omri, fils d’Imri, fils de Bâni, issus des fils de Péreç, fils de Juda.
M. David (non traduit)
עותי. ובנחמיה נאמר עתיה והוא הוא כי קרובים המה בלשון אולם השינוי בשמות האבות ובמספרם הוא לפי שגם כאן גם בנחמיה לא חשב כל האבות כסדר עד האב הראשון כ''א חשבם בדלוג וחשב כאן אחרים ממה שחשב בנחמיה :
Ralbag (non traduit)
עותי בן עמיהוד וגו'. ר''ל שהוא היה מבני פרץ בן יהודה. והנה זכר בספר עזרא (נחמי' י''א ד') ששמו היה עתיה בן עזיה בן זכריה בן אמריה :
5
וּמִן־הַשִּׁ֣ילוֹנִ֔י עֲשָׂיָ֥ה הַבְּכ֖וֹר וּבָנָֽיו:
Des Silonites : Assaïa, l’aîné, et ses fils.
M. David (non traduit)
ומן השילוני. מבני שילה בן יהודה : עשיה. הוא מעשיה האמור בנחמיה. הבכור. שהיה הבכור מאחיו :
Ralbag (non traduit)
עשיה. בספר עזרא (שם ה') קרא שמו מעשיה :
6
וּמִן־בְּנֵי־זֶ֖רַח יְעוּאֵ֑ל וַאֲחֵיהֶ֖ם שֵׁשׁ־מֵא֥וֹת וְתִשְׁעִֽים:
Des Zérahites : Yeouêl ; leurs frères étaient six cent quatre-vingt-dix.
M. David (non traduit)
ואחיהם. של יעואל ועשיה : שש מאות ותשעים. מוסב על בני שלה ועל בני זרח ומספר בני פרץ נאמר בנחמיה :
Ralbag (non traduit)
ומן בני זרח וגו'. זה לא נזכר בספר עזרא :
7
וּמִן־בְּנֵ֖י בִּנְיָמִ֑ן סַלּוּא֙ בֶּן־מְשֻׁלָּ֔ם בֶּן־הוֹדַוְיָ֖ה בֶּן־הַסְּנֻאָֽה:
Des Benjaminites : Sallou, fils de Mechoullam, fils de Hodavia, fils de Hassenoua ;
Ralbag (non traduit)
סלוא בן משלם. כבר נזכר בספר עזרא אך אבות משלם נזכרו (שם ז') בשמות אחרים או היו הנקראים בשמות ההם זולת אלו אזכר פה כי בזה הספר ייחס הבן לפעמים אל הדורות הרחוקים לו מאד. והנה זכר בזה המקום :
8
וְיִבְנְיָה֙ בֶּן־יְרֹחָ֔ם וְאֵלָ֥ה בֶן־עֻזִּ֖י בֶּן־מִכְרִ֑י וּמְשֻׁלָּם֙ בֶּן־שְׁפַטְיָ֔ה בֶּן־רְעוּאֵ֖ל בֶּן־יִבְנִיָּֽה:
Yibneya, fils de Yeroham ; Ela, fils d’Ouzzi, fils de Mikhri, et Mechoullam, fils de Chefatia, fils de Reouêl, fils de Yibniya.
Ralbag (non traduit)
יבניה ואלה ומשלם. וזכר תמורת אלו בספר עזרא (שם ח') גבי סלי :
9
וַאֲחֵיהֶם֙ לְתֹ֣לְדוֹתָ֔ם תְּשַׁ֥ע מֵא֖וֹת וַחֲמִשִּׁ֣ים וְשִׁשָּׁ֑ה כָּל־אֵ֣לֶּה אֲנָשִׁ֔ים רָאשֵׁ֥י אָב֖וֹת לְבֵ֥ית אֲבֹתֵיהֶֽם: (ס)
Leurs frères, selon leurs généalogies, étaient au nombre de neuf cent cinquante-six. Tous ces hommes étaient chefs de clans de leurs familles.
M. David (non traduit)
לתולדותם. מתולדות של אבותם הנזכרים : תשע מאות וכו'. ובנחמיה נאמר מספר פחות ויתכן אשר שם חשב אנשי גבי סלי הנזכר שם וכאן חשב אנשי סלוא וחביריו : אנשים. ר''ל חשובים ככל אנשים שבמקרא : לבית אבותיהם. הוא כפל ענין לתוספת ביאור כי כבר אמר ראשי אבות והיא היא :
10
וּמִן־הַֽכֹּהֲנִ֑ים יְדַֽעְיָ֥ה וִיהוֹיָרִ֖יב וְיָכִֽין:
Des prêtres : Yedaïa, Yoyarib, Yakhîn,
M. David (non traduit)
ומן הכהנים. ישבו בירושלים ידעיה ויהויריב, ובנחמיה נאמר ידעיה בן יויריב ויתכן שהוא הוא והיה נמשך אחר הבן וטפל לו :
Ralbag (non traduit)
ידעיה ויהויריב. הנה אמר בספר עזרא (שם י''א) כי ידעיה היה בן יויריב וידמה ששניהם עלו שם מבבל :
11
וַעֲזַרְיָ֨ה בֶן־חִלְקִיָּ֜ה בֶּן־מְשֻׁלָּ֣ם בֶּן־צָד֗וֹק בֶּן־מְרָיוֹת֙ בֶּן־אֲחִיט֔וּב נְגִ֖יד בֵּ֥ית הָאֱלֹהִֽים: (ס)
Azaria, fils de Hilkia, fils de Mechoullam, fils de Çadok, fils de Meraïot, fils d’Ahitoub, préposé à la maison de Dieu,
M. David (non traduit)
ועזריה. הוא שריה הנאמר בנחמיה : נגד וכו'. ממונה על בית אלהים :
Ralbag (non traduit)
ועזריה בן חלקיה. הוא שריה בן חלקיה בספר עזרא (שם י''א) :
12
וַעֲדָיָה֙ בֶּן־יְרֹחָ֔ם בֶּן־פַּשְׁח֖וּר בֶּן־מַלְכִּיָּ֑ה וּמַעְשַׂ֨י בֶּן־עֲדִיאֵ֧ל בֶּן־יַחְזֵ֛רָה בֶּן־מְשֻׁלָּ֥ם בֶּן־מְשִׁלֵּמִ֖ית בֶּן־אִמֵּֽר:
Adaïa, fils de Yeroham, fils de Pachhour, fils de Malkiya, et Massaï, fils d’Adiêl, fils de Yahzêra, fils de Mechoullam, fils de Mechillêmit, fils d’Immer.
M. David (non traduit)
ומעשי. הוא עמשתי האמור בנחמיה :
Ralbag (non traduit)
ועדיה בן ירחם וגו'. הנה בספר עזרא זכר דורות אחרים בין ירוחם ובין פשחור. אך קצר בזה המקום ומעשי בן עדיאל קראו בספר עזרא (שם י''א) עמשסי בן עזראל :
13
וַאֲחֵיהֶ֗ם רָאשִׁים֙ לְבֵ֣ית אֲבוֹתָ֔ם אֶ֕לֶף וּשְׁבַ֥ע מֵא֖וֹת וְשִׁשִּׁ֑ים גִּבּ֣וֹרֵי חֵ֔יל מְלֶ֖אכֶת עֲבוֹדַ֥ת בֵּית־הָאֱלֹהִֽים:
Leurs frères, chefs de leurs familles, étaient mille sept cent soixante, gens résolus, voués au service du culte de la maison de Dieu.
M. David (non traduit)
ואחיהם ראשים. ואחיהם אשר היו ראשים לבית אבותם שהיו במספר אלף וכו' גם הם ואנשיהם ישבו בירושלם ובנחמיה נאמר מספר פחות ויתכן אשר שם חשב רק אותם שהיו תחת ממשלת השרים הנזכרים שם וכאן כלל את כל הכהנים כולם : מלאכת. לעשות מלאכת עבודת וכו' :
Ralbag (non traduit)
ואחיהם ראשים לבית אבותם וגו'. הנה בספר עזרא זכר מספרם ולא עלה כי אם אלף ותשעים ושנים (צ''ל אלף ומאה ותשעים ושנים). וידמה שבזה המקום כלל בזה המספר הלוים כי הם גם כן היו גבורי חיל לעשות מלאכת עבודת בית האלהים כי הלוים הם גם כן משתתפים בזאת העבודה (אלא שיש להעיד כי גם כשנוסיף מספד הלוים המובא בספר נחמיה סך כלם לא יעלה כי אם לאלף שש מאות וארבעים ושמונה) :
14
וּמִֽן־הַלְוִיִּ֑ם שְׁמַֽעְיָ֧ה בֶן־חַשּׁ֛וּב בֶּן־עַזְרִיקָ֥ם בֶּן־חֲשַׁבְיָ֖ה מִן־בְּנֵ֥י מְרָרִֽי:
Des Lévites : Chemaïa, fils de Hachoub, fils d’Azrikâm, fils de Hachabia, voilà pour les descendants de Merari ;
M. David (non traduit)
ומן הלוים. ומספר אנשיהם נאמר בנחמיה :
Ralbag (non traduit)
ומן הלוים וגו'. כבד נזכר זה בספר עזרא :
15
וּבַקְבַּקַּ֥ר חֶ֖רֶשׁ וְגָלָ֑ל וּמַתַּנְיָה֙ בֶּן־מִיכָ֔א בֶּן־זִכְרִ֖י בֶּן־אָסָֽף:
Bakbakkar, Hérech, Galal, Mattania, fils de Mikha, fils de Zikhri, fils d’Assaph ;
Ralbag (non traduit)
ובקבקר חרש וגלל. הנה תמורת בקבקר זכר בקבקיה בספר עזרא ולא נזכרו חרש וגלל שם (י''א י''ז) :
16
וְעֹבַדְיָה֙ בֶּֽן־שְׁמַֽעְיָ֔ה בֶּן־גָּלָ֖ל בֶּן־יְדוּת֑וּן וּבֶרֶכְיָ֤ה בֶן־אָסָא֙ בֶּן־אֶלְקָנָ֔ה הַיּוֹשֵׁ֖ב בְּחַצְרֵ֥י נְטוֹפָתִֽי:
Obadia, fils de Chemaïa, fils de Galal, fils de Yedouthoun, et Bérékhia, fils d’Assa, fils d’Elkana, qui habitait les villages de Netofa.
M. David (non traduit)
היושב בחצרי נטופתי. על אלקנה יאמר כי ברכיה ישב בירושלים :
Ralbag (non traduit)
ועובדיה בן שמעיה. בספר עזרא עבדא בן שמוע. ברכיה לא נזכר בספר עזרא :
17
וְהַשֹּׁעֲרִים֙ שַׁלּ֣וּם וְעַקּ֔וּב וְטַלְמֹ֖ן וַאֲחִימָ֑ן וַאֲחִיהֶ֥ם שַׁלּ֖וּם הָרֹֽאשׁ:
Les portiers : Challoum, Akkoub, Talmôn, Ahimân et leurs frères. Challoum était leur chef.
M. David (non traduit)
שלום הראש. על שלום הנזכר ראשון יאמר שהוא היה הראש לכולם :
Ralbag (non traduit)
שלום. בספר עזרא לא נזכר כן ולא אחימן :
18
וְֽעַד־הֵ֔נָּה בְּשַׁ֥עַר הַמֶּ֖לֶךְ מִזְרָ֑חָה הֵ֚מָּה הַשֹּׁ֣עֲרִ֔ים לְמַחֲנ֖וֹת בְּנֵ֥י לֵוִֽי:
Ils sont encore maintenant établis à la Porte du Roi, à l’Est. Ce sont là les portiers des camps des Lévites.
Rachi (non traduit)
וְעַד הֵנָּה בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ מִזְרָחָה. פִּתְרוֹן עַד מֵהָלְאָה עַד שַׁעַר שֶׁשְּׁמוֹ שַׁעַר הַמֶּלֶךְ הַמִּזְרָחָה:
הֵמָּה הַשֹּׁעֲרִים. שַׁלּוּם וְאֶחָיו מִמַּחֲנוֹת בְּנֵי לֵוִי:
M. David (non traduit)
ועי הנה. ר''ל כמו שיסד דוד ושמואל את השוערים כן היה כל ימי עמידת הבית ועד הנה בבית השני : בשער. לעמוד לשמור בשער אשר המלך בא בו הפונה מזרחה המה שלום וחביריו היו שוערים בשערי הר הבית שהיא מחנה לויה :
Ralbag (non traduit)
ועד הנה בשער המלך מזרחה וגו'. ר''ל שעד זה הזמן היו אלו השוערים בשער המזרחי שבו היה נכנס המלך מביתו לבית המקדש והיו למחנות ולמשמרות לפי מחצרותם :
19
וְשַׁלּ֣וּם בֶּן־ק֠וֹרֵא בֶּן־אֶבְיָסָ֨ף בֶּן־קֹ֜רַח וְֽאֶחָ֧יו לְבֵית־אָבִ֣יו הַקָּרְחִ֗ים עַ֚ל מְלֶ֣אכֶת הָעֲבוֹדָ֔ה שֹׁמְרֵ֥י הַסִּפִּ֖ים לָאֹ֑הֶל וַאֲבֹֽתֵיהֶם֙ עַל־מַחֲנֵ֣ה יְהוָ֔ה שֹׁמְרֵ֖י הַמָּבֽוֹא:
Et Challoum, fils de Korê, fils d’Ebiassaf, fils de Coré, ainsi que ses frères issus de la famille paternelle les Korahites étaient préposés aux travaux du service ; c’étaient les gardiens des entrées du Tabernacle. Leurs ancêtres avaient le service du camp de l’Éternel, en gardaient les avenues.
Rachi (non traduit)
שֹׁמְרֵי הַסִּפִּים לָאֹהֶל. שַׁלּוּם בֶּן קוֹרֵא וְאֶחָיו לְבֵית אָבִיו הַקָּרְחִים שׁוֹמְרֵי הַסִּפִּים שֶׁל אוֹהֶל מוֹעֵד שֶׁלֹּא הָיוּ מַנִּיחִים שׁוּם אָדָם לָבֹא אֶל אֹהֶל מוֹעֵד כִּי אִם הַכֹּהֲנִים בַּעֲבוֹדָתָן:
M. David (non traduit)
לבית אביו. משפחות בית אביו : על מלאכת. המה היו ממונים על מלאכת העבודה וחוזר ומפרש שהיו שומרי מזוזות פתחי האוהל רצה לומר העזרה : ואבותיהם וכו'. רצה לומר וכמו שהיו אבותיהם ממונים על מחנה ה' והיו שומרים לבל יבוא מי בפתחי העזרה שהיא מחנה שכינה :
M. Tsion (non traduit)
הספים. מזוזות השערים כמו וסף השער (יחזקאל מ) : המבוא. הפתחים שבאים דרך בם :
Ralbag (non traduit)
שומרי הספים לאהל. ר''ל שומר מזונות האהל : ואבותיהם על מחנה ה' שומרי המבוא. ר''ל כי אבותיהם של אלו היו שומרי המבוא על מחנה ה' שלא יכנס שם איש בלתי ראוי להכנס והיה (כ) פינחס בן אלעזר נגיד וממונה על אלו המשמרות בימים הקדומים והיה ה' עמו. והנה נזכר בתורה כי הכהנים היו ממונים על משפחות הלוי להשים איש על עבודתו ועל משאו. ואחשוב כי פנחס האריך ימים מאד כי ברית ה' יתברך היתה אתו החיים והשלום בקנאו קנאת ה' יתברך על דבר פעור. והנה היה נגיד זמן מה על זה המנוי והיה זה בימי דוד שנבררו אז המשמרות. והנה היה פינחס כהן גדול בימי פילגש בגבעה. וכבר זכרנו בספר שופטים ובספר מלכים מה שיעיד על אורך חייו. ולזה אמר לפנים ה' עמו לפי שהוא היה מזמן קדום מאד כי בצאת ישראל ממצרים היה נולד פינחס לפי הנראה בפרשת וארא :
20
וּפִֽינְחָ֣ס בֶּן־אֶלְעָזָ֗ר נָגִ֨יד הָיָ֧ה עֲלֵיהֶ֛ם לְפָנִ֖ים יְהוָ֥ה | עִמּֽוֹ:
Phinéas, fils d’Eléazar, était autrefois leur chef ; l’Éternel était avec lui.
Rachi (non traduit)
וּפִינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר נָגִיד הָיָה עֲלֵיהֶם לְפָנִים ה' עִמּוֹ. שֶׁנִּתְנַבֵּא לְפָנִים וְרַבּוֹתֵינוּ אָמְרוּ הוּא פִּנְחָס הַכֹּהֵן וְעַל שֶׁלֹּא הִתִּיר לְיִפְתָּח נִדְרוֹ נִסְתַּלְּקָה הַשְּׁכִינָה מִמֶּנּוּ:
M. David (non traduit)
נגיד היה וכו'. היה ממונה על אבותיהם הקרחים בימים הקדמונים כי ה' היה עמו ולזה נבחר לנגיד :
21
זְכַרְיָה֙ בֶּ֣ן מְשֶֽׁלֶמְיָ֔ה שֹׁעֵ֥ר פֶּ֖תַח לְאֹ֥הֶל מוֹעֵֽד:
Zacharie, fils de Méchélémia, était le portier de l’entrée de la Tente d’assignation.
M. David (non traduit)
שער פתח. גם הוא היה שומר שער פתח האוהל :
22
כֻּלָּ֤ם הַבְּרוּרִים֙ לְשֹׁעֲרִ֣ים בַּסִּפִּ֔ים מָאתַ֖יִם וּשְׁנֵ֣ים עָשָׂ֑ר הֵ֤מָּה בְחַצְרֵיהֶם֙ הִתְיַחְשָׂ֔ם הֵ֣מָּה יִסַּ֥ד דָּוִ֛יד וּשְׁמוּאֵ֥ל הָרֹאֶ֖ה בֶּאֱמוּנָתָֽם:
Tous ceux qui avaient été choisis pour être portiers aux seuils étaient au nombre de deux cent douze. Ils demeuraient dans leurs villages inscrits dans un rôle ; David et Samuel le Voyant les avaient installés dans leurs fonctions permanentes.
Rachi (non traduit)
הֵמָּה יִסַּד דָּוִיד וּשְׁמוּאֵל הָרֹאֶה בֶּאֱמוּנָתָם. בְּקִיּוּמָם:
M. David (non traduit)
כולם הברורים. ר''ל מספר כולם של הנבררים להיות שוערים לשמור בספים היו מאתים וי''ב ובנחמיה נאמר מספר פחות כי לא חשב שם רק השומרים במחנה לויה הוא הר הבית וכאן כלל כולם : המה בחצריהם. המה מן היושבים בחצריהם סביבות ירושלים להיות קרובים לבוא לבה''מ : התיחשם. והיה להם ספר יחוסם : המה יסד. ר''ל במספר הזה יסד דוד ושמואל הנביא להיות מתקיים בתקנת קיומם לבל יפחתו מרי''ב שוערים :
M. Tsion (non traduit)
הברורים. ענין בחירה : יסד. כמו תקן כי התקנה אל קיומה היא כמו היסוד אל הבנין : הרואה. הנביא על כי רואה במראה הנבואה : באמונתם. ענין קיום וכן והיה אמונת עתך (ישעיה ל''ג) :
Ralbag (non traduit)
כלם הברורים לשוערים וגו'. כל הלוים שהיו ברורים ונבחרים להיות שוערים במזוזות הבית היו מאתים ושנים עשר. והנה בס' עזרא זכר כי מספרם היה מאה ושבעים ושנים. ואמר המה בחצריה' התיחשם. לפי שכבר בנו להם חצרים סביבות ירושלים כדי שיהיו קרובים : המה יסד דוד וגו'. ר''ל שיסוד אלו המשמרות להיות בזה האופן יסדו דוד ושמואל מפני היותם נאמנים לה' יתברך ראו לסדר זאת העבודה באופן שלם. וידמה ששמואל בהיות דוד עמו בהיותו בורח מפני שאול התעוררו הוא ודוד לסדר זה הענין בזה האופן. וכאשר מלך דוד הוציא זאת המחשבה לפעל. ואז יסדו :
23
וְהֵ֨ם וּבְנֵיהֶ֜ם עַל־הַשְּׁעָרִ֧ים לְבֵית־יְהוָ֛ה לְבֵ֥ית־הָאֹ֖הֶל לְמִשְׁמָרֽוֹת:
C’étaient eux et leurs descendants qui étaient préposés aux portes de la maison de l’Éternel, du Tabernacle, selon leur tour de garde.
M. David (non traduit)
והם ובניהם. הנזכרים למעלה עם בניהם היו ממונים על השערים לשמור בהם. לבית ה', לבית האהל. הוא כפל ענין במ''ש לתוספת ביאור : למשמרות. לא שהיו כולם שומרים בכל עת אלא היו חלוקים למשמרות וכ''א שמר בזמנו בחוזר חלילה :
M. Tsion (non traduit)
למשמרות. דבר המוטל על הרבה בני אדם על כל אחד בזמן הקבוע לו קרוי משמר כי עליהם לשמור לבל יעברו את הזמן :
Ralbag (non traduit)
והם ובניהם. שאשר בחרו בכל משמר ומשמר יהיו הם ובניהם ממונים על השוערים אצל האהל למשמרות. ר''ל אצל בית ה'. והנה סדרו :
24
לְאַרְבַּ֣ע רוּח֔וֹת יִהְי֖וּ הַשֹּׁעֲרִ֑ים מִזְרָ֥ח יָ֖מָּה צָפ֥וֹנָה וָנֶֽגְבָּה:
Les portiers étaient postés aux quatre points cardinaux, à l’Est, à l’Ouest, au Nord et au Sud.
M. David (non traduit)
לארבע רוחות. בכל ארבע הרוחות יעמדו השוערים לשמור וגדולה וכבוד הוא לבית שיעמדו בה שומרים :
Ralbag (non traduit)
לארבע רוחות. שיהיו השוערים סביב הבית לארבע רוחות :
25
וַאֲחֵיהֶ֨ם בְּחַצְרֵיהֶ֜ם לָב֨וֹא לְשִׁבְעַ֧ת הַיָּמִ֛ים מֵעֵ֥ת אֶל־עֵ֖ת עִם־אֵֽלֶּה:
Leurs frères, qui étaient dans leurs villages, venaient alternativement les rejoindre pour sept jours.
Rachi (non traduit)
לְשִׁבְעַת הַיָּמִים. לְסוֹף ז' הַיָּמִים:
מֵעֵת אֶל עֵת. מִשִּׁבְעָה לְשִׁבְעָה כָּל מִשְׁמֶרֶת בְּשַׁבָּתָם:
M. David (non traduit)
ואחיהם. חבריהם של הנזכרים למעלה היושבים בחצריהם עליהם לבוא לשמור על שבעת הימים : מעת אל עת. בעת שבאו אז ילכו בכלות שבעת הימים ויבואו אחרים במקומם : עם אלה. ר''ל גם אלה הנזכרים בשמם יבואו בבוא עתם ויתעכבו שבעת ימים :
Ralbag (non traduit)
ואחיהם שהיו בחצריהם יבאו לשבעת הימים מעת אל עת עם אלה. ר''ל שהמשמר האחד יעבוד עבודתו שבעת ימים ולשבעת הימים יבא המשמר הבא אחריו. וכן בזה הדרך על סוף כל המשמרות ואחר ישובו בסבוב :
26
כִּ֣י בֶאֱמוּנָ֞ה הֵ֗מָּה אַרְבַּ֙עַת֙ גִּבֹּרֵ֣י הַשֹּׁעֲרִ֔ים הֵ֖ם הַלְוִיִּ֑ם וְהָיוּ֙ עַל־הַלְּשָׁכ֔וֹת וְעַ֥ל הָאֹצְר֖וֹת בֵּ֥ית הָאֱלֹהִֽים:
Car les quatre chefs des portiers, qui étaient Lévites, demeuraient là, eux, d’une manière permanente. Ils étaient préposés aussi aux salles et aux magasins dans la maison de Dieu.
M. David (non traduit)
כי באמונה. כי הדבר הזה היה בתקון המתקיים לבל יבטל מי משמרו : המה. ר''ל גם המה ארבעת גבורי השוערים והם שלום וכו' שזכר למעלה גם יתר הלוים אין מי בהם שיבטל משמרו : והיו. השוערים היו גם ממונים על הלשכות ועל האוצרות של בית האלהים :
Ralbag (non traduit)
כי באמונה המה ארבעת גבורי השוערים. אשר בכל רוח ורוח והם היו ממונים לשמור הלשכות ואוצרות בית האלהים. ובלילה :
27
וּסְבִיב֥וֹת בֵּית־הָאֱלֹהִ֖ים יָלִ֑ינוּ כִּֽי־עֲלֵיהֶ֣ם מִשְׁמֶ֔רֶת וְהֵ֥ם עַל־הַמַּפְתֵּ֖חַ וְלַבֹּ֥קֶר לַבֹּֽקֶר:
Ils passaient la nuit autour de la maison de Dieu, car ils étaient de garde ; et c’étaient eux qui détenaient la clef pour chaque matin.
Rachi (non traduit)
וְהֵם עַל הַמַּפְתֵּחַ. עַל מַפְתֵּחַ הָעֲזָרָה:
וְלַבֹּקֶר לַבֹּקֶר. לִפְתּוֹחַ:
M. David (non traduit)
וסביבות וכו'. כ''א בבוא עת משמרתו : כי עליהם משמרת. עליהם מוטל לשמור את הבית : על המפתח. על פתיחת השערים : ולבוקר לבוקר. ר''ל יפתחו בכל בוקר :
Ralbag (non traduit)
ילינו. ילינו סביבות בית האלהים לשמרו כי עליהם המשמרת כמו שזכרה התורה בפרשת מדבר סיני ובפרשת נשא והם על מפתח השערים בבקר בבקר :
28
וּמֵהֶ֖ם עַל־כְּלֵ֣י הָעֲבוֹדָ֑ה כִּֽי־בְמִסְפָּ֣ר יְבִיא֔וּם וּבְמִסְפָּ֖ר יוֹצִיאֽוּם:
D’autres avaient la garde des vases du culte : ils les comptaient à l’entrée et à la sortie.
Rachi (non traduit)
וּמֵהֶם עַל כְּלֵי. כְּלֵי שָׁרֵת בְמִסְפָּר יוֹצִיאוּם וּבְמִסְפָּר יְבִיאוּם:
M. David (non traduit)
ומהם. מן השוערים היו ממונים על כלי העבודה כמזרקים ומחתות והדומים. יביאום. מלשכת הכלים אל מקום המזבח : יוציאום. משם אל הלשכות והכל נעשית על ידיהם :
Ralbag (non traduit)
ומהם. ומהלוים היו קצתם ממונים על כלי העבודה כמו המזרקים והמחתות והיעים ומה שדומה להם והם יביאום אחר העבודה ללשכה המיוחדת להם במספר. ובמספר יוציאום משם בבקר לעבוד העבודה כמנהג הפקיד על שמירת דבר מה. ומהם היו ממונים על הכלים כולם שהיו המקדישים לבית ה' ועל כל כלי הקדש, כמו :
29
וּמֵהֶ֗ם מְמֻנִּים֙ עַל־הַכֵּלִ֔ים וְעַ֖ל כָּל־כְּלֵ֣י הַקֹּ֑דֶשׁ וְעַל־הַסֹּ֙לֶת֙ וְהַיַּ֣יִן וְהַשֶּׁ֔מֶן וְהַלְּבוֹנָ֖ה וְהַבְּשָׂמִֽים:
D’autres étaient préposés aux ustensiles, à tous ceux du Sanctuaire, à la fleur de farine, au vin, à l’huile, à l’encens et aux aromates.
M. David (non traduit)
על הכלים. יתר הכלים שאינם כלי העבוד' והם כלי בשול וכדומה : כלי הקדש. שולחנות ומנורות והדומי' : ועל הסולת וכו'. הסולת והשמן למנחות והיין לנסכים והלבונה לתת בבזיכין על מערכת לחם הפנים והבשמים לקטורת :
Ralbag (non traduit)
ומהם. קשות הנסך ומה שידמה להם ועל הסלת והיין והשמן אשר קנו אותם למנחות לקרבנות צבור ועל הלבונה שהיתה לצורך לחם הפנים ולמנחת העומר ועל הבשמים שהיו לצורך מעשה הקטרת :
30
וּמִן־בְּנֵי֙ הַכֹּ֣הֲנִ֔ים רֹקְחֵ֥י הַמִּרְקַ֖חַת לַבְּשָׂמִֽים:
Mais c’étaient des prêtres qui préparaient les onctions avec ces aromates.
M. David (non traduit)
רוקחי וכו'. הם היו מערבבים וכותשים את הבשמים של הקטורת :
M. Tsion (non traduit)
רקחי המרקחת. ענין ערבוב הבשמים כמו מעשה רוקח (שמות ל) :
Ralbag (non traduit)
רקחי המרקחת לבשמים. ר''ל לעשות רקוח קטרת הסמים באופן שזכרה התורה :
31
וּמַתִּתְיָה֙ מִן־הַלְוִיִּ֔ם ה֥וּא הַבְּכ֖וֹר לְשַׁלֻּ֣ם הַקָּרְחִ֑י בֶּאֱמוּנָ֕ה עַ֖ל מַעֲשֵׂ֥ה הַחֲבִתִּֽים:
Mattitia, un des Lévites, l’aîné de Challoum, le Korahite, avait la charge permanente de la confection des gâteaux faits à la poêle.
M. David (non traduit)
באמונה. בקיום חזק היה ממונה על מעשה החבתים והם המנחות מעשה מחבת מעשירית האיפה הקרב בכל יום מחציתה בבוקר ומחציתה בערב והיה הוא ממונה עליו להזכיר ולזרז להיות קרב בזמנו :
M. Tsion (non traduit)
החביתים. מל' מחבת והוא שם כלי מה :
Ralbag (non traduit)
באמונה על מעשה החבתים. הנה מנחת כהן גדול היתה נקראת מנחת חבתים לפי שהיתה נעשית על מחבת בשמן כמו שנזכר בפרשת צו את אהרן :
32
וּמִן־בְּנֵ֧י הַקְּהָתִ֛י מִן־אֲחֵיהֶ֖ם עַל־לֶ֣חֶם הַֽמַּעֲרָ֑כֶת לְהָכִ֖ין שַׁבַּ֥ת שַׁבָּֽת:
C’étaient des Kehatites, leurs frères, qui étaient préposés aux pains de proposition, pour les préparer semaine par semaine.
M. David (non traduit)
מן אחיהם. של בני קרח הנזכרים למעלה שגם המה מבני קהת : על לחם וכו'. היו ממונים על לחם הפנים הערוך על השלחן להכין אותה בכל שבת ושבת :
M. Tsion (non traduit)
המערכת. מלשון עריכה וסדור :
Ralbag (non traduit)
ומן בני הקהתי. מן אחי הממונים על מעשה החבתים היו ממונים על לחם המערכה והוא לחם הפנים להכין אותו בכל שבת ושבת. והנה הוא נאפה קודם השבת וביום השבת היה עורך אותו הכהן על שלחן הזהב ומסיר אז את לחם בפנים אשר היה בו :
33
וְאֵ֣לֶּה הַ֠מְשֹׁרְרִים רָאשֵׁ֨י אָב֧וֹת לַלְוִיִּ֛ם בַּלְּשָׁכֹ֖ת (פטירים) פְּטוּרִ֑ים כִּֽי־יוֹמָ֥ם וָלַ֛יְלָה עֲלֵיהֶ֖ם בַּמְּלָאכָֽה:
Tels sont les chantres, chefs de familles lévitiques, demeurant dans les chambres, exemptés [de tout autre service], car jour et nuit ils avaient à faire.
Rachi (non traduit)
וְאֵלֶּה הַמְשֹׁרְרִים וגו'. פְּטוּרִים מִכָּל דְּבַר הַמְּלָאכָה כִּי אִם לָשִׁיר שִׁירָה:
M. David (non traduit)
ואלה המשוררים. רצה לומר אבל אלה המשוררים הנזכרים למעלה שהם ראשי האבות הלוים והם שמעיה וחביריו המה ישבו בתמידות בלשכות ללמד מעשה השיר ופטורים הם משאר עבודת בית ה' כי יומם ולילה מוטל עליהם לעסוק במלאכת השיר ואינם פנוים כמו השוערים לעסוק עוד בעבודה אחרת :
M. Tsion (non traduit)
פטורים. הוא הפוך מן החיוב ודוגמתו כי לא פטר יהוידע (דה''ב כג) :
Ralbag (non traduit)
ואלה המשוררים וגו'. בלשכות אשר בבית המקדש היו משולחים ואינם סוגרים דלתות הלשכות. אבל היו פתוחות כי יומם ולילה עליהם במלאכה וכבר זכר תחלה קצת ראשי אבות המשוררים והם מתניה בן מיכה ובקבקר ועובדיה בן שמעיה וברכיה בן אסף :
34
אֵלֶּה֩ רָאשֵׁ֨י הָאָב֧וֹת לַלְוִיִּ֛ם לְתֹלְדוֹתָ֖ם רָאשִׁ֑ים אֵ֖לֶּה יָשְׁב֥וּ בִירוּשָׁלִָֽם: (ס)
Tels sont les chefs des familles lévitiques, selon leur généalogie ; eux, ils demeuraient à Jérusalem.
M. David (non traduit)
אלה. הנזכרים למעלה : לתולדותם ראשים. על בני תולדות אבותם היו ראשים וכפל הדבר לתוספת ביאור :
Ralbag (non traduit)
אלה ישבו בירושלים. ר''ל בימי נחמיה בתחלת עת בית שני :
35
וּבְגִבְע֛וֹן יָשְׁב֥וּ אֲבִֽי־גִבְע֖וֹן (יעואל) יְעִיאֵ֑ל וְשֵׁ֥ם אִשְׁתּ֖וֹ מַעֲכָֽה:
A Gabaon demeuraient le "père" de Gabaon, Yeïêl, dont la femme s’appelait Maakha,
M. David (non traduit)
ובגבעון ישבו. כל הפרשה ההיא כתובה למעלה בהזכירו מי מבנימין ישב בירושלים ומי בגבעון והולך ומספר הכהנים והלוים היושבים בירושלים ועתה על כי בא לספר ממלכות דוד הבאה אחרי מות שאול לזה התחיל לספר שוב מהתחלת יחוס שאול. אבי גבעון. שר של גבעון ושמו יעיאל :
Ralbag (non traduit)
ובגבעון שבו וגו'. ידמה שגם זה היה בימי נחמיה. ולזה אמר בסוף ואף הם נגד אחיהם ישבו בירושלים עם אחיהם. ר''ל שכנגד מה שעשו אחיהם שעשירית העם ישבו בירושלים (נחמיה ז') כן עשו יושבי גבעון שהבדילו מהם העשירית להתנדב לשבת בירושלים :
36
וּבְנ֥וֹ הַבְּכ֖וֹר עַבְדּ֑וֹן וְצ֣וּר וְקִ֔ישׁ וּבַ֥עַל וְנֵ֖ר וְנָדָֽב:
son fils aîné Abdôn, Çour, Kich, Baal, Ner, Nadab,
M. David (non traduit)
וצור וכו'. גם המה היו בני אבי גבעון ועמו ישבו בגבעון :
37
וּגְד֣וֹר וְאַחְי֔וֹ וּזְכַרְיָ֖ה וּמִקְלֽוֹת:
Ghedor, Ahio, Zekharia et Miklôt.
38
וּמִקְל֖וֹת הוֹלִ֣יד אֶת־שִׁמְאָ֑ם וְאַף־הֵ֗ם נֶ֧גֶד אֲחֵיהֶ֛ם יָשְׁב֥וּ בִירֽוּשָׁלִַ֖ם עִם־אֲחֵיהֶֽם: (ס)
Miklôt engendra Chimeâm. Ceux-là aussi, à l’encontre de leurs frères, habitaient Jérusalem avec leurs frères.
M. David (non traduit)
ואף הם. ר''ל אף כי ישבו בגבעון מ''מ לפעמים ישבו בירושלים נגד אחיהם הנזכרים למעלה ושוה להם : עם אחיהם. הוא כפל ענין לתוספות ביאור כי עם הוא כמו נגד :
39
וְנֵר֙ הוֹלִ֣יד אֶת־קִ֔ישׁ וְקִ֖ישׁ הוֹלִ֣יד אֶת־שָׁא֑וּל וְשָׁא֗וּל הוֹלִ֤יד אֶת־יְהֽוֹנָתָן֙ וְאֶת־מַלְכִּי־שׁ֔וּעַ וְאֶת־אֲבִינָדָ֖ב וְאֶת־אֶשְׁבָּֽעַל:
Ner engendra Kich, celui-ci Saül, celui-ci Jonathan, Malki-Choua, Abinadab et Echbaal.
Rachi (non traduit)
אֶשְׁבָּעַל. הוּא אִישׁ בּוֹשֶׁת וּלְכָךְ כִּינָּהוּ בּוֹשֶׁת לְפִי שֶׁבַּעַל לְשׁוֹן אֲדֹנִי הוּא וּכִינָּהוּ בּוֹשֶׁת ל' גְּנַאי:
M. David (non traduit)
אשבעל. הוא איש בושת שמלך תחת שאול והוא ישוי האמור בשמואל א' :
Ralbag (non traduit)
ונר הוליד את קיש וגו'. שב להזכיר כל זה היחש כדי להגיע לדבר מלכות דוד לפי שזה הספר הוא דברי הימים למלכי יהודה. ולזה הוצרך להזכיר מיתת שאול ובניו ומפני שהיה מזכיר מיתתם רצה להזכיר תולדות הנשאר מזרעו עד שיכלה אל אצל שברך אותו ה' יתבר הוא ואחיו ברבוי הבנים כמו שקדם :
40
וּבֶן־יְהוֹנָתָ֖ן מְרִ֣יב בָּ֑עַל וּמְרִי־בַ֖עַל הוֹלִ֥יד אֶת־מִיכָֽה:
Le fils de Jonathan était Merib-Baal, qui donna le jour à Mikha.
Rachi (non traduit)
וּמְרִי בַּעַל. זֶה מְפִיבוֹשֶׁת א''ר יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל מִנַּרְבוֹנָא מִשָּׁעָה שֶׁעָבְדוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַבַּעַל נִקְרָא הַבַּעַל שֵׁם בּוֹשֶׁת דִּכְתִיב מִזְבְּחוֹת לְבוֹשֶׁת מִזְבְּחוֹת לְקַטֵּר לַבַּעַל (יִרְמְיָה י''א) כִּי הַבַּעַל הוּא בּוֹשֶׁת וְגִדְעוֹן נִקְרָא יְרוּבַּעַל עַל שֵׁם יָרֶב לוֹ בַּעַל (שׁוֹפְטִים ו') וְנִקְרָא יְרוּבֶּשֶׁת דִּכְתִיב עַל אֲבִימֶלֶךְ מִי הִכָּה אֶת אֲבִימֶלֶךְ בֶּן יְרוּבֶּשֶׁת וגו' בס' שְׁמוּאֵל (ב' י''א) וְנִקְרָא יְרוּבֶּשֶׁת וִירוּבַּעַל, כִּי בַּעַל וּבֹשֶׁת אֶחָד הוּא:
M. David (non traduit)
מריב בעל. הוא מפיבושת :
41
וּבְנֵ֖י מִיכָ֑ה פִּית֥וֹן וָמֶ֖לֶךְ וְתַחְרֵֽעַ:
Les fils de Mikha furent : Pitôn, Méléc et Tahrêa.
42
וְאָחָז֙ הוֹלִ֣יד אֶת־יַעְרָ֔ה וְיַעְרָ֗ה הוֹלִ֛יד אֶת־עָלֶ֥מֶת וְאֶת־עַזְמָ֖וֶת וְאֶת־זִמְרִ֑י וְזִמְרִ֖י הוֹלִ֥יד אֶת־מוֹצָֽא:
Ahaz engendra Yara, celui-ci Alémet, Azmavet et Zimri. Zimri engendra Moça,
M. David (non traduit)
ואחז. גם הוא בן מיכה וכן נאמר למעלה :
43
וּמוֹצָ֖א הוֹלִ֣יד אֶת־בִּנְעָ֑א וּרְפָיָ֥ה בְנ֛וֹ אֶלְעָשָׂ֥ה בְנ֖וֹ אָצֵ֥ל בְּנֽוֹ:
celui-ci Binea, celui-ci Refaïa, celui-ci Elassa, celui-ci Acêl.
M. David (non traduit)
ורפיה בנו. של בנעא וכן חושב אחד בן אחד :
44
וּלְאָצֵל֮ שִׁשָּׁ֣ה בָנִים֒ וְאֵ֣לֶּה שְׁמוֹתָ֗ם עַזְרִיקָ֥ם | בֹּ֙כְרוּ֙ וְיִשְׁמָעֵ֣אל וּשְׁעַרְיָ֔ה וְעֹבַדְיָ֖ה וְחָנָ֑ן אֵ֖לֶּה בְּנֵ֥י אָצַֽל: (פ)
Acêl eut six fils, dont voici les noms : Azrikâm, Bokhrou, Ismaël, Chearia, Obadia et Hanân. Tels étaient les fils d’Acêl.
Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source