Vayedaber

Chap. 4

וְהֶחֱזִיקוּ֩ שֶׁ֨בַע נָשִׁ֜ים בְּאִ֣ישׁ אֶחָ֗ד בַּיּ֤וֹם הַהוּא֙ לֵאמֹ֔ר לַחְמֵ֣נוּ נֹאכֵ֔ל וְשִׂמְלָתֵ֖נוּ נִלְבָּ֑שׁ רַ֗ק יִקָּרֵ֤א שִׁמְךָ֙ עָלֵ֔ינוּ אֱסֹ֖ף חֶרְפָּתֵֽנוּ: (ס)

En ce jour, sept femmes s’attacheront à un seul homme et lui diront : "Nous voulons subvenir nous-mêmes à notre nourriture et pourvoir à nos vêtements, donne-nous seulement ton nom, mets fin à notre déshonneur."

Ajouter une note

Interlinéaire

Traduction intégrale

Rachi

Targ. Yonathan

M. David

M. Tsion

Malbim Beour Hahineyane

Rachi (non traduit)

וְהֶחֱזִיקוּ. וַיֹּאחֲזוּ:
שֶׁבַע נָשִׁים בְּאִישׁ אֶחָד. מֵרוֹב אַלְמָנוֹת רַבּוֹת, בְּאִישׁ אֶחָד מְבַקְּשׁוֹת מִמֶּנּוּ שֶׁיִּשָּׂא אוֹתָן:
אֱסֹף. הַטְמֵן חֶרְפָּתֵנוּ כְּמוֹ וַאֲסַפְתּוֹ אֶל תּוֹךְ בֵּיתֶךָ (דְּבָרִים כ''א) שֶׁהָאִשָּׁה כְּשֶׁהִיא נְשׂוּאָה אֵין נוֹהֲגִין בָּהּ מִנְהַג הֶפְקֵר ומ''א נְבוּכַדְנֶאצַּר גָּזַר שֶׁלֹּא יִבְעֲלוּ א''א שֶׁלֹּא יֵעָנְשׁוּ לָכֵן הָיוּ מְבַקְּשׁוֹת שֶׁיְּהֵא עֲלֵיהֶן שֵׁם אִישׁוּת:

Targ. Yonathan (non traduit)

וְיִתְקְפָן שְׁבַע נְשִׁין בְּגַבְרָא חַד בְּעִדָנָא הַהִיא לְמֵימָר מִדִילָנָא נֵיכוּל וּמִידִילָנָא נִתְכְּסֵי לְחוֹד יִתְקְרֵי שְׁמָךְ עֲלָנָא כְּנוֹשׁ חִסוּדָנָא:

בַּיּ֣וֹם הַה֗וּא יִֽהְיֶה֙ צֶ֣מַח יְהוָ֔ה לִצְבִ֖י וּלְכָב֑וֹד וּפְרִ֤י הָאָ֙רֶץ֙ לְגָא֣וֹן וּלְתִפְאֶ֔רֶת לִפְלֵיטַ֖ת יִשְׂרָאֵֽל:

En ce jour, la plante du Seigneur sera revêtue d’éclat et de splendeur, et le fruit du pays fera l’orgueil et la gloire des débris d’Israël,

Ajouter une note

Interlinéaire

Traduction intégrale

Rachi

Targ. Yonathan

M. David

M. Tsion

Malbim Beour Hahineyane

Rachi (non traduit)

בַּיּוֹם הַהוּא. לְאַחַר שֶׁיִּכְלוּ נוֹי תַּכְשִׁיטֵי הָנּוֹאַפוֹת וְהַנְּבָלוֹת לֹא תִּכְלֶה (ס''א לֹא תְּסוּלֶּה) עוֹד צְבִי נוֹי כְּבוֹדָם בְּאֵלֶּה:
יִהְיֶה צֶמַח ה'. לָכֶם לְנוֹי:
לִצְבִי וּלְכָבוֹד. הֵם הַצַּדִּיקִים הַנִּשְׁאָרִים בָּם וְהַחֲכָמִים תַּלְמִידֵי הַתּוֹרָה בָּהֶם יִתְלוּ אֶת צְבִי כְּבוֹדָם:
וּפְרִי הָאָרֶץ. הֵם בְּנֵי הַצַּדִּיקִים פְּרִי עֵץ חַיִּים הֵם יִהְיוּ לְגָאוֹן וּלְתִפְאֶרֶת אֲשֶׁר בָּהֶם יִתְפָּאֲרוּ וְיִתְהַלְלוּ פְּלֵיטַת יִשְׂרָאֵל. לִצְבִי. הוּא נוֹי דְּבַר צִבְיוֹן שֶׁיֵּשׁ חֵפֶץ בּוֹ:

Targ. Yonathan (non traduit)

בְּעִדָנָא הַהוּא יְהֵי מְשִׁיחָא דַייָ לְחֶדְוָה וְלִיקָר וְעָבְדֵי אוֹרַיְתָא לִרְבוּ וּלְתוּשְׁבְּחָא לְשֵׁיזְבַת יִשְׂרָאֵל:

Malbim Beour Hahineyane (non traduit)

ביום ההוא יהיה צמח ה', הוא הדור הנשאר, והצדיקים שימצאו בתוכו הם יהיו צבי וכבוד בית ישראל. ופרי הארץ, הם מעשי הצדיקים ופרי מפעליהם יהיו לגאון ולתפארת : [הערה : דע כי קניני המעלות הם משני מינים. א) מעלת הגשם בחמרו וחיצוניותו המושג חוש ומדמה, כמו היופי החן והתואר ויפול עליהם לשונות צבי חמדה תאוה ודומיהם, ב) מעלת הדבר צד צורתו או מעלה מוסריית, שלא תושג רק באמצעות השכל והדעת כמו מעלת החכמה והזקנה. החוש לא ישפוט לכבד את החכמה או הזקנה, רק השכל יחייב זאת, השכל יגזור אומר, החכמה מכובדת מצד שהיא מעלה צוריית, הזקנה מכובדת מצד שהיא מעלה מוסריית, ועל מעלות אלה יפול לשונות של כבוד. מבואר כי שני לשונות שיחס אל צמח ה', צבי וכבוד, יחד אליו מצד שתי בחינותיו, צבי מצד חמרו, וכבוד מצד צורתו, רצה לומר צמח ה' שהיא פליטה הנשארת יהיה שלם אם בחמרו מהודר ביופי והדר לעיני רואים, אם בצורתו יהיה מכובד כי ישיג שלימות הנפשית והרוחנית ־ ודע כי גאון ותפארת שבמשפט השני, שיחס אל פרי הארץ, מגבילים עם צבי וכבוד. גאון הוא גאון הדבר ועוזו המושג מצד החוש ומגביל עם צבי, שהוא גם כן חושיי, ותפארת, היא מצד מעלה צוריית, מושגת מן השכל כמו תפארת החכמה התבונה ויתר המעלות הנפשיות, ומגביל עם שם כבוד שבמשפט הראשון. ־ אולם ההבדל בין צבי וגאון. ובין כבוד ותפארת? דע כי קניני המעלות בין החומריות בין הצוריות יתחלקו לשתי חלוקות. א) המעלות שיש לאיזה עצם מצד התולדה והטבע, בין הגשמיות התואר היופי ודומיהם, בין הצוריות הזקנה ודומיה. ב) אשר קנה על ידי הבחירה והשקידה וההשתדלות, בין הגשמיות הלמד תכסיסי מלחמה, העושר ודומיהם, בין הצוריות העוסק בחכמה, המתקן מדותיו, הירא ה' ודומיה. וכבר הסכימו החוקרים, כי לא יתכן התפארת אל מעלה טבעיית, רק אל מעלה הנקנית בבחירה ורצון, כי כמו שלא נפאר הדבורה בשלמות מלאכתה בבית השעוה הששיות, השממית בכורי עכביש אשר תארוג חורי, כי הוא טבעי להם, כן לא יתפאר האדם בתואר ויופי או בזקנה. וע''כ יכבדו את הזקנים ויפארו את החכמים, וזה ההבדל בין כבוד ותפארת במעלות הבאים מצד הצורה, הכבוד ראוי אל מעלה טבעית, והתפארת אל מעלה בחיריית. וזה בעצמו גם כן ההבדל בין צבי לגאון במעלות החומריות, צבי יפול על מעלות חושיות גשמיות טבעיות, וגאון על מעלות גשמיות שקנה מצד שקידתו, כי לא יתגאה אדם במעלה טבעיית כמו שלא יתפאר בה, ואם יתגאה בה אינו גאון אמתי שכיון אליו פה. עפ''ז נבוא אל הביאור, החוזה צייר את הדור ההוא הנשאר פליטי חרב אחרי האבדון הכללי שהיה אז לבית ישראל, ליער צומח עצים או פרדס, שנכרתו כל שריגיו וענפיו גזעיו ושורשיו עד לכלה, ואחר שנחרב צמח שנית בחפץ ה' ויעש בדים ופארות, וזה קרא פה צמח ה' כי לא ידי אדם עסקו בו זאת הפעם אך ה' לבדו. והוא המשל אל הדור ההוא החדש אשר צמח בחפץ ה' תחת הדור הנכרת בידי חרב. וצייר את הצמח הזה שיהיה לצבי ולכבוד, רצה לומר שימצאו בו שני מיני השלמיות, הגשמי בגבורה ועושר, והרוחני בחכמה ודעת ויראת ה', אבל לא ייחס אליו גאון ותפארת, כי לא צמח בהשתדלות אדם רק בדבר ה', מעתה מעתיק את עצמו בחזיונו ומצייר את הצמח הזה אחרי גדלו ויפרה ויוציא ציץ ויעש ענבים שזה קרא במליצתו פרי הארץ, שייחס הפרי אל הארץ לא אל ה' כמו הצמח, כי הפרי שיעשה יהיה מצד עצמו וכחו ומצד הארץ. וזה בנמשל, אחרי שיפרה הדור ההוא ויתחזקו במע''ט שיעשו הצדיקים, שזה פרי הצמח ותנובתו, ענפי הכרם אשר נטע ה', והמעשים מיוחסים אל הדור עצמו כי זה תלוי בכח בחירתם, ע''כ יחס עליהם הגאון והתפארת שייחסו אל מעשים בחיריים, שלעומת שהיו תחלה לצבי לגאון על ידי גבורתו ועשרו. ולעומת שהיו לכבוד יהיו לתפארת, שהכבוד לא יירשוהו רק המתכבד לבד, עתה על ידי מעלותיו הנפשיים יצדקו בו רבים ובו יתהללו : ע''כ] :(מלבי''ם באור הענין)

וְהָיָ֣ה | הַנִּשְׁאָ֣ר בְּצִיּ֗וֹן וְהַנּוֹתָר֙ בִּיר֣וּשָׁלִַ֔ם קָד֖וֹשׁ יֵאָ֣מֶר ל֑וֹ כָּל־הַכָּת֥וּב לַחַיִּ֖ים בִּירוּשָׁלִָֽם:

et on dénommera saint quiconque aura été sauvé dans Sion et épargné dans Jérusalem, quiconque aura été marqué pour la vie à Jérusalem.

Ajouter une note

Interlinéaire

Traduction intégrale

Rachi

Targ. Yonathan

M. David

Malbim Beour Hamilot

Malbim Beour Hahineyane

Rachi (non traduit)

וְהָיָה הַנִּשְׁאָר. בָּהֶם בְּצִיּוֹן יִתְיַישְּׁבוּ:
וְהַנּוֹתָר. בְּכָל מָקוֹם יִשְׁכְּנוּ בִּירוּשָׁלַיִם:
קָדוֹשׁ יֵאָמֶר לוֹ. כּוּלָּם יִהְיוּ צַדִּיקִים וא''ת צַדִּיקִים הַמֵּתִים לִפְנֵי אוֹתוֹ הַיּוֹם אָבַד כְּבוֹדָם ת''ל כָּל הַכָּתוּב לְחַיֵּי העוה''ב יִהְיוּ בִּירוּשָׁלַיִם כת''י:

Targ. Yonathan (non traduit)

וִיהֵי דְאִשְׁתָּאַר יְתוּב לְצִיוֹן וּדְעָבַד אוֹרַיְתָא יִתְקַיֵם בִּירוּשְׁלֵם קַדִישׁ יִתְאֲמַר לֵיהּ כָּל דִכְתִיב לְחַיֵי עַלְמָא יֶחֱזֵי בִּנְחָמַת יְרוּשְׁלֵם:

אִ֣ם | רָחַ֣ץ אֲדֹנָ֗י אֵ֚ת צֹאַ֣ת בְּנוֹת־צִיּ֔וֹן וְאֶת־דְּמֵ֥י יְרוּשָׁלִַ֖ם יָדִ֣יחַ מִקִּרְבָּ֑הּ בְּר֥וּחַ מִשְׁפָּ֖ט וּבְר֥וּחַ בָּעֵֽר:

Une fois que le Seigneur aura lavé la souillure des filles de Sion et nettoyé Jérusalem du sang qui la tache, en y faisant passer un souffle de justice, un vent de destruction,

Ajouter une note

Interlinéaire

Traduction intégrale

Rachi

Targ. Yonathan

M. David

M. Tsion

Malbim Beour Hamilot

Malbim Beour Hahineyane

Rachi (non traduit)

אִם רָחַץ. כִּי רָחַץ יֵשׁ אִם מְשַׁמֵּשׁ כֵּן בִּלְשׁוֹן כִּי וְכֵן (אִיּוֹב ח) אִם יְבַלְּעֶנּוּ מִמְּקוֹמוֹ כִּי יְבַלְּעֶנּוּ, עַד אִם כִּלּוּ לִשְׁתּוֹת (בְּרֵאשִׁית כד):
צֹאַת. תגאלת כְּתַרְגּוּמוֹ כְּלוֹמַר הֶעֱבִיר עֲוֹנָם ע''י יִסּוּרִין וּבִיעוּר מִן הָעוֹלָם:
יָדִיחַ. ל' רְחִיצָה בל' מִשְׁנָה וּבַמִּקְרָא וְשָׁם יָדִיחוּ אֵת הָעוֹלָה (יְחֶזְקֵאל מ):
בְּרוּחַ מִשְׁפָּט. ע''י יִסּוּרִין טלנ''ט בלע''ז שֶׁיַּעֲלֶה עַל רוּחוֹ לִשְׁפּוֹט אוֹתָם:
וּבְרוּחַ בָּעֵר. לְבַעֲרָם מִן הָעוֹלָם בָּעֵר כְּמוֹ לְבַעֵר דישקומבמ''ט בלע''ז ל' פָּעוּל הָלוֹךְ:

Targ. Yonathan (non traduit)

אִם יַעֲדֵי יְיָ יַת תֶּגְאָלַת בְּנַת צִיוֹן וְיַת אַשְׁדֵי דַם זַכֵי דְבִירוּשְׁלֵם יִגְלֵי מִגַוָהּ בְּמֵימַר דִין וּבְמֵימַר גְמִירָא:

וּבָרָ֣א יְהוָ֡ה עַל֩ כָּל־מְכ֨וֹן הַר־צִיּ֜וֹן וְעַל־מִקְרָאֶ֗הָ עָנָ֤ן | יוֹמָם֙ וְעָשָׁ֔ן וְנֹ֛גַהּ אֵ֥שׁ לֶהָבָ֖ה לָ֑יְלָה כִּ֥י עַל־כָּל־כָּב֖וֹד חֻפָּֽה:

alors l’Éternel créera sur toute l’étendue de la montagne de Sion et de ses lieux d’assemblée une nuée et une vapeur pendant le jour et, pendant la nuit, l’éclat d’un feu flamboyant ; oui, tout endroit vénéré sera abrité par un dais.

Ajouter une note

Interlinéaire

Traduction intégrale

Rachi

Targ. Yonathan

M. David

M. Tsion

Malbim Beour Hamilot

Malbim Beour Hahineyane

Rachi (non traduit)

וְעַל מִקְרָאֶהָ. הַקְּרוּאִים בְּתוֹכָהּ:
עָנָן יוֹמָם וְעָשָׁן. לְהָגִין עֲלֵיהֶם מן האומות:
כִּי עַל כָּל כָּבוֹד. הָאָמוּר לָהֶם תְּהֵא הַחוּפָּה שֶׁתְּחוֹפֵף שְׁכִינָתִי עֲלֵיהֶם וְשֶׁבַע חוּפּוֹת יֵשׁ כָּאן עָנָן וְעָשָׁן נוֹגַהּ אֵשׁ לֶהָבָה חוּפָּה שְׁכִינָה:

Targ. Yonathan (non traduit)

וְיִבְרִי יְיָ עַל כָּל מִקְדַשׁ טוּרָא דְצִיוֹן וְעַל אֲתַר בֵּית שְׁכִינְתֵּיהּ עֲנַן יְקַר יְהֵא מַטִיל עֲלוֹהִי בִימָמָא וְאַמִטְתָא וְזֵיהוֹר כְּאֵשָׁא שַׁלְהוֹבֵי בְּלֵילְיָא אֲרֵי יַתִּיר מִן יְקָרָא דַאֲמִיר לְאַיְתָאָה עֲלוֹהִי שְׁכִנְתָּא תְהֵי מְנַנָא עֲלוֹהִי בְּגִנוּן:

Malbim Beour Hahineyane (non traduit)

וברא, החוזה הפליא עצה לבאר במליצתו, כי לא כולם יתקיימו בירושלים, ולא לכולם יאמר קדוש, כי כמו שהצדיקים יתענגו על נועם ה', כן להבה תלהט רשעים, ומליצתו מותאמת עם נבואת מלאכי (ג') כי הנה היום בא בוער כתנור והיו כל זדים וכל עושי רשעה קש ולהט אותם היום הבא, וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה, צייר נשגבות במליצתו, כי הדבר ההוא אשר ילהט את הרשעים, בו בעצמו יתענגו הצדיקים, ונשא משל מן השמש, המאיר לעינים זכות, ומעור עיני העטלף והשבלול, וכן אור ה' אשר בו הצדיקים יראו אור, הוא עצמו ישרוף את הרשעים לאפר, כמו שהיה במצרים, אור לישראל וחושך למצרים. עפ''ז צייר פה כבוד הצדיקים, במה שהיה בימי קדם במדבר, שילך ה' לפניהם בעמוד ענן יומם ולילה בעמוד אש, ואומר ה' יברא על מכון הר ציון ועל כל הקרואים שיהיו בתוכה, כולל הצדיקים גם הרשעים. ענן יומם ועשן, ביום יהיה ענן שהוא ענין אלהי נכבד כעמוד הענן במדבר לצדיקים, והוא עצמו יהיה עשן המכלה ומעור עיני הרשעים הכהות. וכן בלילה יהיה נוגה אש, עמוד אש מאיר לצדיקים והוא עצמו יהיה להבה שורף את הרשעים. כי על כל כבוד חפה, החופה הנזכרת שתהיה אז מעמוד ענן ואש, לא יהיה בכ''מ רק על כל כבוד רק על כל מקום הראוי לכבוד רק שם יחופף, לא כן על אהלי רשעים לא יחופף רק ילהט כל הקרב אליו :(מלבי''ם באור הענין)

וְסֻכָּ֛ה תִּהְיֶ֥ה לְצֵל־יוֹמָ֖ם מֵחֹ֑רֶב וּלְמַחְסֶה֙ וּלְמִסְתּ֔וֹר מִזֶּ֖רֶם וּמִמָּטָֽר: (פ)

Il y aura comme une tente donnant, le long du jour, de l’ombre contre la chaleur, servant d’asile et de refuge contre l’orage et la pluie.

Ajouter une note

Interlinéaire

Traduction intégrale

Rachi

Targ. Yonathan

M. David

M. Tsion

Malbim Beour Hahineyane

Rachi (non traduit)

וְסֻכָּה תִּהְיֶה לְצֵל וגו' מֵחֹרֶב. לְהָגִין מִלַּהַט יוֹם הַבָּא שֶׁנֶּאֱמַר בָּרְשָׁעִים וְלִהַט אוֹתָם הַיּוֹם הַבָּא (מַלְאָכִי ג) שהקב''ה מוֹצִיא חַמָּה מִנַּרְתֵּקָהּ וּמְקַדְּרָהּ עֲלֵיהֶם:
וּלְמַחְסֶה. ל' כִּיסּוּי. וּלְמִסְתּוֹר. לְהִסָּתֵר בָּהּ:
מִזֶּרֶם. אֵשׁ הַמְּקַלַּחַת מִנְּהַר דִּינוּר עַל הָרְשָׁעִים בַּגֵּיהִנֹּם שֶׁנֶּאֱמַר עַל רֹאשׁ רְשָׁעִים יָחוּל (יִרְמְיָה כג) במס' חֲגִיגָה:
וּמִמָּטָר. מָטָר הַיּוֹרֵד עַל הָרְשָׁעִים כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר יַמְטֵר עַל רְשָׁעִים פַּחִים (תְּהִלִּים יא):

Targ. Yonathan (non traduit)

וְעַל יְרוּשָׁלֵם תְּהֵי מַטְלַת עֲנָנֵי לְאַטְלָלָה עֲלָהּ בִימָם מִשְׁרָב וּלְבֵית סֵתֶר וּלְאַגָנָא מִזַרְמִית וּמִמִטְרָא:

Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source